Mon livre
Recueil d'Informations Elémentaires sur LA MUSIQUE ANDALOUSE à Tlemcen.
Cette page est réservée à mon livre, édité en 2001, dont le titre complet est précisé plus haut, juste afin de permettre à ceux qui n'ont pas eu le plaisir de le lire d'en avoir une idée sur son contenu à travers les différents passages exposés dans cette page. Au hasard de mon choix, vous lirez des extraits sur le volet historique que contient mon livre, d'autres sur le volet technique, ainsi que d'autres passages choisis au hasard absolu. Ceci ne constitue absolument pas une publicité de vente pour mon livre, la quantité totale publiée étant consommée depuis assez longtemps.
PREFACE DE Med Souheil DIB
Cet ouvrage qui se veut un modeste “recueil d’infor- mations élémentaires sur la musique andalouse à Tlemcen” a le double mérite, d’une part, de s’inspirer de nombreux documents constituant le fonds d’archives de différentes associations musicales ou de “Kunnash” appartenant à des personnalités sérieusement instruites en matières d’ethnomusicologie, et, d’autre part, de présenter une intéressante synthèse, spécifiquement circonscrite à l’école musicale de Tlemcen, à travers des figures qui ont marqué de leur sceau le patrimoine esthétique musical de la vieille cité zianide. Tout ce travail s’offre, même dans sa partie technique, dans une écriture dont la lisibilité demeure tout à fait accessible, souvent pédagogique, tant le souci informatif de l’auteur vise le grand public. Il est certain qu’en sélectionnant des figures d’hommes à une époque ou à une autre -et surtout quand on se rapproche des contemporains-on se heurte au risque consécutif au choix personnel. Cela est inévitable, car toute anthologie, dans la mesure où elle est sélective, se prête naturellement à la critique, voire même à la contestation. Qu’à cela ne tienne ! Le principal est de répondre à l’urgence. Et ce qui est urgent aujourd’hui, c’est de collecter ce qu’il y a, ce qui peuple la mémoire avant de le voir sombrer dans l’oubli. Tout travail dans ce domaine est positif. Et cette positivité réside ou bien dans sa valeur intrinsèque ou bien dans la critique constructive qu’il suscite.
SOMMAIRE du contenu du livre.
I-INTRODUCTION.
II-DEFINITION .
III-HISTORIQUE.
A-Histoire de la musique Arabe.
A-Avant la naissance de l’Islam
B-Depuis l’avènement de l’Islam jusqu’au 9è siècle.
C-Durant la conquête de l’Andalousie par les Arabes
D-Aprés la “reconquista”.
B-Histoire de la musique Andalouse à Tlemcen.
IV-GRANDES FIGURES du milieu musical Tlemcénien.
a-Tableau des grands cheikhs.
b-Biographies:
1-Cheikh Larbi
2-Redouane
3-Abdelkrim Dali
4-Mohamed Bouali
5-Mustapha Brixi
6-Cheikha Tétma
V-ETUDE TECHNIQUE.
a-Les instruments et l’instrumentation.
b-Les Noubas
c-Les N’Qlabates
d-Les rythmes ( Miazen)
e-Les accords
VI-CONCLUSION.
Un extrait de l'INTRODUCTION
...Il est connu, et c’est une évidence, que chaque société, chaque communauté, chaque ethnie actuelle, nécessite de bien étudier son histoire authentique afin de pouvoir connaître son degré d’évolution et pouvoir aspirer à une “personnalité” réelle et respectée. .
Le sujet que nous allons proposer, à savoir une étude sur la musique Andalouse, particulièrement celle de Tlemcen, fait partie de notre patrimoine artistique depuis plus d’un millénaire. Seulement, son évolution dans le temps, depuis son début jusqu’à aujourd’hui, n’est que très peu connue par notre société. .
A Tlemcen comme à Fès, à Alger, à Constantine, Tunis ou Tripoli, qui constituent les écoles actuelles de la musique Andalouse du Maghreb, tout le monde connaît et apprécie cette musique qui nous vient du fin fond de l’histoire Arabe. Seulement, comment elle est née, comment elle a évolué, quels sont les personnages qui ont contribué à son existence et à son développement... Ce sont là des informations que seuls les spécialistes de ce genre musical détiennent. Le commun des mélomanes sait que c’est une musique ancestrale qui a eu une évolution dans le temps pleine de riches moments, suivie d’un déclin qui a obligé les Arabes vivant en Andalousie à émigrer vers le Maghreb...
Photo : Couverture du livre.
...Il serait maladroit d’entamer une étude sur un sujet quelconque avant de citer son origine, afin de pouvoir tout comprendre au sujet de son évolution et de son état actuel. En partant de ce principe, et avant de commencer à parler de la musique Andalouse, parlons donc de la musique Arabe puisque celle-ci est, à l’origine, la “mère” de la première citée. .
Pour cela, nous avons pensé à diviser cette étude sur l’histoire de la musique Arabo-Orientale en quatre parties : .
La première est celle de la période d’avant la venue de l’Islam, période durant laquelle cette musique n’avait rien d’ “Andalous” puisqu’elle était purement Arabe, dans sa propre péninsule, mais qui cependant, et nous allons le voir, n’était pas aussi “bédouine et sous développée” que certains chercheurs occidentaux l’ont subjectivementaffirmé.
La seconde partie traitera de l’évolution de cette musique depuis l’avènement de l’Islam et ce, jusqu’au 9è siècle. Cette longue période a permis une solide édification du système musical Arabo-Oriental et son évolution mondialement reconnue en une musique très riche et très scientifique. Cette limite dans le temps a été élaborée car elle constitue une sorte de nouvelle idéologie musicale puisqu’elle correspond aux réalisations grandioses effectuées par Ishaq Al Mossili, Yacoub Al Kindi et surtout Zyriab qui ont,à eux trois,totalement révolutionné la musique arabe,l’ayant transformée en un trésor non-seulement artistique mais aussi culturel,social et même sociologique et psychologique.Nous étudierons tous ces détails le moment venu.
Quant à la troisième partie, elle correspond à la période, très fructueuse, appelée “l’âge d’or”de la conquête de l’Andalousie par les Arabes et leur civilisation très avancée. La quatrième étant, 7 siècles plus tard, celle de l’après conquète, la “Reconquista”, en 1492, évoquant le déclin Arabe, d’une part, et le mouvement de toute une civilisation vers d’autres cieux, d’autre part.
Voyons à présent tout ceci en détails : ...
Quelques Extraits du volet HISTORIQUE
... Ces opinions à l’Occidentale sont fausses et profondément subjec- tives car elles traduisent le terme “Jahiliya” () par “ignorance”. Si la traduction est en effet correcte, son application est tout à fait hors circuit, si je peux me permettre l’utilisation de ce terme. En réalité, l’ignorance ne vise ici que le domaine religieux. Les Arabes de l’époque ignoraient en effet qui était Allah, dans le sens musulman du terme, ce qu’étaient la piété, le péché, l’Islam... Mais en marge de cela, il y avait un certain développement économique (artisanal, agricole, commercial) et culturel (arts, littérature, philosophie ...). Tout cela pour dire sans hésitation que la poésie lyrique, donc la musique en général, avait un rang assez élevé puisque, toujours selon M.Guettat : ...
En bas : Couverture arrière du livre.
